为什么要陪孩子读《诗经》？

　　《诗经》是周人的歌。它词句琳琅，重章复唱，朗朗上口，流淌着古老的音律之美，也蕴藏着当时无数个真挚的声音。孔子有言，“诗三百，思无邪”，《诗经》三百篇中所流露的情感，都是发之于心，毫无虚饰的。

　　《诗经》又是周代的自然风物画卷。在随口而发的歌诗里，周人于天地之间俯仰所见的日月星辰、风雨霜露、山川原隰、草木花果、鸟兽虫鱼，在四时轮转中交织成一幅生动而绵长的绘卷，横来竖去，无不如意。

　　以农耕稼穡为生存命脉的周人仰观天象，俯察物候，来把握昼夜四时的变移，安排整个族群的生活轨迹，也逐渐形成了对自身生命规律的领悟，对天地自然的感念。

　　《诗经》还是周人的社会生活画卷。闻一多先生在《文学的历史动向》中说：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”这段话就是在赞誉《诗经》。

　　《诗经》的作者众多，他们分别以自己的视角进行创作，事无巨细地记述了周人的耕织渔猎、游宴歌舞、婚丧嫁娶、礼乐军政等诸多活动。上至郊庙颂歌，下至民间风诗，每篇诗歌都是当时社会生活、风土人情的一抹折光。

　　由此，《诗经》也成为周人的一部经典教科书。删订《诗经》的孔子说它“可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。诗篇中情感的生发与交融，可以培育人的共情能力；诗篇中描写的明君贤臣的事迹，可以强化人的社会责任心与道德意识；而诗句中那琳琅满目的花鸟虫鱼，也使得它仿佛一部了解与亲近大自然的百科全书。

　　让我们的孩子们念诵《诗经》，就是吟诵他们与之血脉交融的华夏文明在它的童年时代所唱出的歌谣。虽然时代迥异，生活方式不同，然而诗句中所蕴含的理性与情感是今古一脉的。正如卡尔维诺所言，每部经典作品都是一种珍贵而丰富的经验，它们无不曳着长长的文化足迹，其内容仿佛无所不包；并且，在生活步调与它所诞生的时代完全不一致的当下，经典作品也仍然试图以它历久弥新的声音发声。因此，即便在今天，当孩子们初步接触这部古老的经典时，仍能从知识、审美、道德等层面普遍地获益。

　　“陪孩子读《诗经》”这套小书从《诗经》中拣择出各具特色的篇章，原诗加注拼音，帮助读者扫清了阅读障碍，再配以精心绘制的图画，其顺序由《风》至《雅》再至《颂》，其内容从自然风物到社会生活，从情感表达到德性升华，尽可能地在短暂篇幅中呈现出《诗经》这颗明珠在不同角度的璀璨折光。固然，为了配合孩子们的阅读习惯，书中的绝大多数诗歌都作了节录，使他们能够清晰地感受那些直指人心的词句与情感，然而一部分短小却悠扬的诗篇也得以被全篇收录，使得年轻的读者可以一窥《诗经》所独有的回环往复，一诵三叹之美。

　　一部《诗经》，是善、是美，也是真。我们希望，经由这套诗画相映的小书，能够在今天的孩子清澈的眼中，映出那一抹属于周代先民的质朴与率真。